আরবী সংবাদ পোর্টাল হরিতনা তার পাঠকদের প্রত্যক্ষদর্শীদের ভাষ্যসহ আগুন নেভানোর সর্বশেষ পরিস্থিতি সম্পর্কে জানিয়েছে। মুসলিম ব্রাদারহুড সাইট ইখওয়ান অনলাইন এই প্রাসাদে অগ্নিকান্ডের উপর একটি পরিপূর্ণ এলবাম প্রকাশ করেছে।

বাকরি হাসান এই অগ্নিকান্ডকে মিশরীয় কেলেন্কারী হিসেবে অভিহিত করেছেন এবং মিশরের রাষ্ট্রপতি হোসনি মোবারককে ইস্তফা দিতে বলেছেন। তিনি লিখেছেন:

رمز مصر يحترق
الان يحترق رمز مصر
تابعوا احدث فضائح مصر المدوية
الدولة المصرية عاجزة حتي الان عن السيطرة علي حرق رمزها
وصلنا الي النهاية سيادة الرئيس
سيدي الرئيس استقيل قبل ان تحرق البلد كلها وليس رمزها فقط
تابع علي الفضائيات والمواقع حريق مصر

এবং আমর এজ্জাত অভিযোগ করছে যে মিশরের কর্তৃপক্ষ আল বালিদ সংবাদপত্রের দ্বিতীয় সংস্করন নিষিদ্ধ করে দিয়েছে অগ্নিকান্ডের উপর তাদের প্রতিবেদনের জন্যে। এই ব্লগার বলছেন যে এই সংবাদপত্রের শিরোনামে ছিল যে বেশ কিছু গুরুত্বপূর্ণ দলিলপত্র অগ্নিকান্ডে বিনষ্ট হয়েছে।

ওদিকে তাহিস মনে করছেন যে অগ্নিকান্ড থামানোর জন্যে প্রচেষ্টার অভাব ছিল:

رياح ايه اللي بيتكلموا عليها؟
هي فين الرياح دي؟ طب انا عايزة حد يحلف لي على المصحف ويقول انشالله يعمى بعنيه لو حس باي رياح
انا شايفة بعيني اتنين بيطفوا الحريق في التلفزيون
اتنين…..اتنين يا بشر
ده لو الناس اللي ملمومة تفت على مجلس الشورى اللي بيتهد دلوقت كانت طفت

যখন আগুন ছড়াচ্ছিল, মিশরীয়রা টুইটার ব্যবহার করে একে অপরকে জানাচ্ছিল ব্যাপারটি। ওয়ায়েল খলিল জানাচ্ছেন এই আগুনের কারন সম্বন্ধে:

الغلطة غلطة المبني-قديم وكله خشب

মালেক আগুনের গন্ধ সম্পর্কে অভিযোগ করছেন:

ولاول مره اشم ريحة الحريق من ساعة المجلسين ماولعوا,الريحة سيئة فعل

فى خلال شهر واحد تقريبا توفى ثلاثة من أكثر من أسروا الثقافة العربية وهم على ترتيب ميقات الوفاة د. عبد الوهاب المسيرى و يوسف شاهين ومحمود درويش
الأول كاتب والثانى مخرج والثالث شاعر ….يختلفون فى المجال الثقافى فعبد الوهاب المسيرى الفيلسوف المصرى صاحب موسوعة اليهود واليهودية والصهيونية والذى أعطى كل مالديه أسرئا للثقافة …يوسف شاهين مخرج الوعى والذى جسدت أفلامه كل ألم مصرى وعربى من فيضان النيل ف”بن النيل” و النكسة فى ” عصفور ” وتوقعه بالنصر فى “الأرض” والكثير من الأفلام التى عبرت عن شئ واحد فقط وهو المصرى وقضاياه وأخيرا…محمود درويش ” شاعر الأنتفاضة والذى كتب بكل أسى عن شقاء الاجئ الفلسطينى المسحوق أمام قوة الأحتلال الصهيونى الغاشم وتخاذل الأنظمة العربية المخزى

তিনি যোগ করেন:

الثلاثة يتشباهون فى شئ واحد ورئيسى الشأن العام والذى ظل مسيطر عليهم الى أخر لحظة فالمسيرى ظل الى أخر نفس رئيسا لحركة كفاية المصرية المعارضة بالرغم من سنه الكبير الذى لا يتحمل المطاردات الأمنية لأمن النظام المصرى ….وشاهين صاحب أقسى الأفلام السياسة نهاية بفيلم “هى فوضى ” والذى عرى فيه النظام البوليسى المصرى والذى لا يعبأ بالقضاء ولكن بأمنه فقط ….وأخيرا محمود درويش والذى الذى أستقال من منظمة التحرير أثر توقيع أتفاقية “أوسلو” فلم يقبل التخلى عن أى حق فلسطينى

এই পুরস্কার প্রাপ্ত কবি, যার রচনা ২২টি ভাষায় অনুবাদিত হয়েছে, সবার কাছে পরিচিত ফিলিস্তিনি জনগণের দু:খ দুর্দশার উপর লেখা তার কবিতাগুলোর জন্যে। তার কবিতায় উঠে এসেছে ফিলিস্তিনিদের মাতৃভূমির জন্যে হাহাকার এবং বিভিন্ন গোত্রের মধ্যে সংঘাতের কথা। তিনি ঐতিহাসিক প্যালেস্টাইনে জন্মগ্রহণ করেছেন যা বর্তমানকালের ইজরায়েল। তিনি ৩০টি কবিতার বই এবং ৮টি গদ্যের বইয়ের সাথে লাখো পাঠককে রেখে গেছেন। 

জেরুজালেম থেকে দ্যা আনট্রুথ ব্লগের মারিয়ান হুক বলছেন দারভিশের মৃত্যুর সংবাদ যেন:

আজকের সবচেয়ে প্রধান সংবাদ। অলিম্পিকস কিংবা জন এডওয়ার্ডসের কেলেন্কারী নয়।

তিনি আরও বলছেন দারভিশের কবিতা কেন আলাদা:

এটি হয়ত সত্যি যে আপনাকে প্যালেস্টাইন-ইজরায়েল সংঘাতের ইতিহাস জানতে হবে মাহমুদ দারভিশের সু্ক্ষ্ণ ও তীব্র দৃষ্টিতে ফিলিস্তিনিদের বাস্তবতা দেখার জন্যে।

এই ব্লগার, যিনি বেশ কয়েকবার দারভিশের সাথে দেখা করেছেন, বলছেন যে এই কবি ছাড়া বিশ্ব আর পূর্বের মত হবে না:

আমি গত দুই দশকে বৈরুত, দামাস্কাস, ওয়াশিংটন, নিউ ইয়র্ক, লন্ডন, প্যারিস, জেনেভা এবং গত মাসে রামাল্লায় মাহমুদ দারভিশকে দেখেছি। তিনি আমার জীবনের একটি অংশ ছিলেন, এবং জেরুজালেম, রামাল্লা বা অন্য যো কোন যায়গায় অবস্থিত ফিলিস্তিনিদের জীবনের অংশ। এবং এখন তিনি চলে গেছেন এবং বিশ্ব আর পূর্বের মত নেই।

তিনি দারভিশের লেখা তার পছন্দের এক কবিতা আমাদের কাছে উপস্থাপন করছেন - ইউসুফের একটি বাইবেলের কাহিনী:

ও আমার পিতা, আমি ইউসুফ
ও পিতা, আমার ভ্রাতারা আমাকে ভালবাসে নি ও চায় নি
তারা আমাকে নিত্য পাথর ও কটুবাক্য দ্বারা লাঞ্ছিত করে
আমি মরে গেলে হয়ত তারা আমাকে ভাল বলবে
তারা তোমার ঘরের দরজা বন্ধ করে আমাকে বাইরে রাখে
তারা আমাকে ক্ষেত থেকে বের করে দেয়
ও আমার পিতা, তারা আমার আঙ্গুর ক্ষেতে বিষ দেয়
তারা আমার খেলার বাগান ধ্বংস করে
যখন মৃদু হাওয়া আমার চুলগুলোকে বুলিয়ে যায়, তারা ঈর্ষান্বিত হয়
তারা তাদের সমস্ত ক্রোধ নিয়ে তোমার এবং আমার পেছনে লাগে
আমি তাদের কি ক্ষতি করেছি, ও আমার পিতা?
প্রজাপতিরা আমার কাঁধে এসে বসত
পাখীরা আমার মাথার উপর দিয়ে উড়ে যেত
আমি কি করেছি, ও আমার পিতা?
কেন আমি?
তুমি আমাকে ইউসুফ নাম দিয়েছ তাই তারা আমাকে কুয়ায় ফেলে দিয়েছে
তারা নেকড়ের মত আমাকে ছিঁড়েখুড়ে খেয়েছে
নেকড়েও আমার ভ্রাতাদের চেয়ে দয়ালু
ও, আমার পিতা
আমি কি কারও ক্ষতি করেছি যখন বলেছি
আমি দেখেছি এগারোটি তারা এবং সূর্য ও চন্দ্র
দেখেছি তাদের আমার সামনে হাঁটু গেড়ে থাকতে?

জর্দানের সামের মারজুক জারাহ ব্লগে লিখেছেন যে দারভিশের মৃত্যু আরব বিশ্বের জন্যে এক বড় ক্ষতি।

খারাপ খবর, সবচেয়ে সেরা আরব কবি, ফিলিস্তিনি মাহমুদ দারভিশ আজ আমেরিকার হিউস্টনের এক হসপিটালে মারা গেছেন। আরব সংস্কৃতির জন্যে এটি একটি বড় শুন্যতা, শান্তিতে থাকুন মাহমুদ দারভিশ, শান্তিতে থাকুন।

তিউনিশিয়ান ব্লগ খিল উই লিল দারভিশের মৃত্যুকে এভাবেই স্মরণ করছে (আরবী ভাষায়):

عملاق آخر يمضي

আরেকজন বড়কবি চলে গেল।

মিশর থেকে রাদওয়া ওসামা এই সংবাদে শোকাহত এবং আরেকজন কবির মাধ্যমে তার শেষ বাণীটির জন্যে প্রতীক্ষা করছেন:

يخبرنى عمرو منذ قليل بلهجة حزينة - محمود درويش مات -أكدت عليه أكثر من مرة أن لا يخبرنى بأخبار الموت مرة واحدة - بعدها بقليل يدير صوت محمود درويش على الكمبيوتر - أسمعه بحزن صافى - لا أجد كلاما كثيرا يمكننى أن أضيفه مرة آخرى - لكنى عن جد حزينة - حزينة جدا - كنت أفكر فى المرة القادمة لزيارة محمود درويش الى القاهرة ، تخيلتها فى الجامعة المريكية ، كنت أحضر نفسى لتلك النشوة - ياااااه منذ وقت طويل لم اسمع درويش - كلما ضاقت روحى ، استمعت الى صوته ، فهو قادر على تهدئتى دوما-يسألنى عمرو “تفتكرى محمود درويش بيعمل ايه دلوقتى”-أفكر بمنطقية شديدة فيما يفعله محمود درويش الأن -ربما يتأمل التجربة بعمق ، ليكتب قصائد عديدة ليرسلها إلينا نحن المشتاقين دوما إلى كلمة حقيقية - بعد قليل سأفقد مذاق الشعر -محمود درويش أمازلت ترى أن الموت يخطئنا؟! -أنتظر منك ان ترسل بقصيدة مع أول عابر عندك - فالشعراء لا يموتون

শোকাতুর কন্ঠে, আমর আমাকে জানাল যে মাহমুদ দারভিশ মারা গেছেন। আমি তাকে বহুবার বলেছি যে এমন সংবাদ ঠাস করে না দিতে। এর কিছু পরে আমরা কম্পিউটারে মাহমুদ দারভিশের কন্ঠ শুনলাম। আমি যেন তার শোকাতুর কন্ঠ শুনতে পেলাম। আমি বলার জন্যে তেমন ভাষা খুঁজে পাচ্ছি না তবে আমি খুবই দু:খভারাক্রান্ত। আমি ভেবেছিলাম পরেরবার তিনি যখন কায়রো আসবেন আমেরিকান বিশ্ববিদ্যালয়ে হয়ত তার সাথে দেখা হবে। আমি সেই দেখার জন্যে তৈরি হচ্ছিলাম। আমি দারভিশের কন্ঠ শেষবার সামনাসামনি শোনার পর বেশ অনেকদিন গত হয়েছে। আমি যখনই বিরক্ত হতাম তার কন্ঠ শুনতাম।  তিনি আমাকে প্রশান্ত করতে সাহায্য করতেন। আমর আমাকে জিজ্ঞেস করল: “তোমার কি মনে হয়? মাহমুদ দারভিশ এখন কি করছেন?” আমি যুক্তি সহকারে চিন্তা করে বলি: “মাহমুদ দারভিশ এখন মৃত্যুর অভিজ্ঞতা নিয়ে চিন্তা করছেন, যা নিয়ে তিনি একটি কবিতা লিখবেন, এবং আমরা যারা পৃথিবীতে তার পানে চেয়ে বসে আছি তাদের কাছে পাঠাবেন।” মনে হয় অচিরেই আমি কবিতা পড়া বন্ধ করে দেব। মাহমুদ দারভিশ, আপনি কি এখনও মনে করেন যে মৃত্যু অনেক সময় ভুল করে আসে? আপনার একটি কবিতার প্রতীক্ষায় আমি থাকব, যার সাথে আপনার প্রথম দেখা হবে তার মাধ্যমে পাঠাবেন। কবিরা কখনও মরে না।

তা সত্তেও এই ঘটনা একটি চিহ্ন রেখে গেছে এবং বিশ্বব্যাপী বিভিন্ন ব্লগারদের অনুভূতিকে আলোড়িত করেছে। দ্যা অ্যাংরী আরব এই ঘটনার ব্যাপারে মন্তব্য করেছে এটা ব্যাখ্যা করে:

সমাজ কল্যান সংস্থার রিপোর্টে বলা হয়েছে যে ফাইজা এম পুরোপুরি তার পুরুষ আত্মীয়দের অনুগত। ফাইজা এম বলেছেন যে তিনি কখনও ফ্রান্সের মৌলিক মূল্যবোধ গুলোকে আপন করতে চাননি ।

এই লেখা বেশ কিছু মন্তব্য পেয়েছে যার মধ্যে একটি বিশেষভাবে উল্লেখযোগ্য:

নেকাবের ব্যাপারটা যতদুর বুঝি, একজন যে তার জীবনের বেশীরভাগ সময় একটা বস্তার ভিতর কাটাতে চায় কেন সে পশ্চিমা দেশে থাকতে চাইবে? কেন? কেন?

যে মনে করে যে একটা মহিলাকে সারাদিন নেকাবের মধ্যে চলাফেরা করতে হবে, আমার চোখে তার কোন সম্মান নেই। এটা মানবাধিকারের লন্ঘন। মানুষের সূর্যের আলো আর বাতাস দরকার হয়। সিরিয়ার এক সমুদ্র সৈকতে গরমের দিনে আমি দেখেছিলাম এক বাবা আর তার ছেলেরা ঠান্ডা পানিতে মজা করছে। কি্তু মা আর মেয়েরা! সৈকতে, বালির মধ্যে ওই ভয়ন্কর নেকাব পরে ছিল। কি করে কোন ভদ্র মানুষ, বিশেষ করে কোন ভদ্র পিতা তার পরিবারের শুধু এক অংশকে সমুদ্রের সৌন্দর্য আর ঠান্ডা উপভোগ করতে দেয়? আমি সেই বেচারীদের কথা ভেবে অসুস্থ হয়ে যাচ্ছিলাম যে তারা কি শিখছে নারী হওয়া সম্পর্কে। কেন বাবা আর তার ছেলেদের শার্ট ছাড়া শর্টস পরে সাঁতার কাটা ঠিক? আর আমি শুনতে চাইনা যে এটা একটা সাংস্কৃতিক জিনিষ, বা মহিলারা নিজেরা এমনভাবে থাকতে চায়। যদি সে এটা চায় তাহলে তার ব্রেন ওয়াশ করা হয়েছে। এটা একটি ঘৃণ্য অত্যাচারী প্রথা। যদি বন্দীদের মাথা মুড়ে রাখা অত্যাচার হয়, তাহলে এটা অবশ্যই অত্যাচার, ইচ্ছায় বা অনিচ্ছায়, নিজেকে বড় একটা বস্তায় ভরে দিনের আলো না দেখা।

ইন্টারনেশন মিউজিং (বেশীরভাগ তুরস্ক আর গ্রীসে থাকা লেখকদের গ্রুপ ব্লগ) এই ব্যাপারে জোরালো মত দিয়েছে:

তাদের দুই বাচ্চার ফরাসী নাগরিকত্ব আছে, তার নেই। আপীল সম্ভব না: সাবাস !
কিন্তু আসলে সে একটা পিন খোলা টাইম বোমা। আর এটা ভীতিকর।

নুসাইবার মত এসব থেকে বেশ আলাদা:

এই সংকীর্ণ ব্যাখ্যা আমি আর এক লেখায় জানাবো, কিন্তু এখন আমি এই মহিলার দিকে নজর দিতে চাই যাকে সাংস্কৃতিক আর ধর্মীয় মতামত দেয়ার জন্য নিষেধ করা হয়েছে। আমি বলতে চাই যে আমি বোরখা সমর্থন করিনা কারন এটা ইসলাম সমর্থিত না, আর যে মহিলারা তা পরে তা বিনা কারনে পরে। তবে একজন নারীর এটা পড়ার অধিকার আমি সমর্থন করি - তা সাংস্কৃতিক বা ধর্মীয় কারনে হোক।

এই ব্লগার শেষ করছেন এই বলে:

আমি আগেও বলেছি, লেসিটের ধারণা যার উপর এই রুলিং দেয়া হয়েছে , আজকে ফ্রান্সের সব নাগরিকের উপর একভাবে প্রযোজ্য না, কারন অনেকে ইসলামে বিশ্বাস করে, যারা বোরখা, হিজাব বা পাগড়ী পড়ে, ইহুদীরা তাদের বিশেষ টুপী পড়ে, এদের বিভিন্ন সাংস্কৃতিক প্রথা আছে যা ঘরের মধ্যে প্রকাশ করা যায়না ( ফরাসিরা যেভাবে ধমর্কে বোঝে)। তাই আমরা যা দেখছি তা মূল্যবোধের সংঘর্ষ, ফ্রান্স তার সমতা আর ন্যায়ের চিন্তা ব্যক্তির উপর চাপিয়ে দিচ্ছে যারা এটাকে রাষ্ট্রের অন্যায় জোর খাটানো ছাড়া আর কিছুই দেখছে না।

আরাবিস্তোর জন্য সাব্রিয়া জাওহার লেখেন, তিনি এই সিদ্ধান্তের বিরুদ্ধে বলেছেন:

মাবচুর সম্পর্কে ফরাসি সরকারের প্রতিনিধি ইমানুয়েল প্রাদা- বোর্দেনাভ বলেছেন: “তার নিজের ঘোষণাতেই সে সবার থেকে পৃথক, ফ্রান্সের সমাজ থেকে আলাদা জীবনযাপন করছেন।”
ধর্ম নিরেপেক্ষতা বা ভোটাধিকার সম্পর্কে তার কোন ধারণা নেই । তার পরিবারের পুরুষ কর্তৃক সে সম্পূর্ণ নিয়ন্ত্রনাধীন। তার কাছে এটাই স্বাভাবিক।
স্বাভাবিক?

ক্ষমা করবেন। কিন্তু কোনটি স্বাভাবিক তা বলার জন্যে প্রাদা- বোর্দেনাভ কে? পশ্চিমা ধাঁচে স্বাভাবিক? মাবচুরকে কি ফরাসি নাগরিক হতে হলে তাদের প্রত্যেকটি সাংস্কৃতিক মূল্যবোধকে চুলচেরাভাবে মেনে নিতে হবে?
ফরাসী ভাষা বলাইতো তাদের সমাজে মিশে যাওয়ার একটা লক্ষণ। মাবচুরের একজন পুরুষ গাইনোকলজিস্টও আছে, যেটা বেশীরভাগ মুসলিম মহিলার মানতে কষ্ট হবে। এটা বেশ অনেকটা একিভুত হওয়া বোঝায়।

আমি জানিনা মাবচুর স্বামীর পদানত হয় কিনা। হযতো তার নিজের হিসাবে এটা তার কাছে ঠিক আর এই বিয়ে সে মেনে নিয়েছে। আমার সত্যি মনে হয় যে এটা তার নিজস্ব ব্যাপার।

ছবি -ফ্লিকার ব্যবহারকারী জানজখেমো -ক্রিয়েটিভ কমন্সের আওতায় ব্যবহৃত

গত ২২ মে ২০০৮ আল মাত্রায়া মেডিকেল কলেজ হাসপাতালে বিদ্যুত বিভ্রাটের ফলে একটি দুর্ঘটনা ঘটেছে। হ্যা বিদ্যুত বিভ্রাট হয় ২ ঘণ্টাব্যাপী যার ফলে ৪টি শিশু জন্ম পরবর্তী ইন্টেন্সিভ কেয়ারে মারা যায়।

আপনাদের হয়ত জানেন যে এই ঘটনার তিন সপ্তাহ আগে এই হাসপাতালে এমন একটা বিভ্রাট ৫ মিনিটের জন্য হয়েছিল আর তখনও ইলেক্ট্রিক জেনারেটর কাজ করে নি!!

আপনাদের জন্যে গুরুত্বপূর্ণ আরেককটি তথ্য হল স্বাস্থ্য মন্ত্রণালয় পরিচালিত এই হাসপাতালের প্রশাসন ব্যাপারটি জানত। আর হাসপাতাল প্রশাসন বাচ্চাদের মৃত্যুর সময় বিদ্যুৎ বিভ্রাটের ৩ ঘণ্টা আগে লিপিবদ্ধ করেছে আইনগত জটিলতা এড়ানোর জন্য!!

ডঃ আক্রুত যিনি ইউটিউবে আক্রুত৪এভার নামে পরিচিত এবং তার সাথে আর যেসব ডাক্তার ডিউটিতে ছিলেন তারা তাদের সেলফোনের মাধ্যমে ব্লাক আউটের সময় বাচ্চাদের বাঁচানোর চেষ্টার ভিডিও ধারন করেছেন ও ইউটিউবে প্রকাশ করেছেন। তিনি ভিডিওর বর্ণনাতে বলেছেন (আরবী ভাষায়) যে হাসপাতাল প্রশাসন জানত যে ৩ সপ্তাহ ধরে জেনারেটর কাজ করছে না এবং আগের বার যখন ৫ মিনিটের জন্য বিদ্যুত চলে গিয়েছিল আর জেনারেটর শুরু হতে পারে নি সেটি কোনক্রমেই স্বাভাবিক ছিল না। এই অবহেলার ফলে ২২ শে মে ভোর ৩টায় যখন দুর্ঘটনা হল তখন লাইফ সাপোর্ট মেশিনে বিদ্যুত ছিল না (জেনারেটর কাজ করে নি) আর এর ফলে শিশু গুলো মারা যায়।

নীচের ব্লাক আউটের সময় ডাক্তারদের ধারন করা দুই ভিডিও দেয়া হল যা মেশিনের শব্দ, বাচ্চাদের কান্না আর ডাক্তারদের দুর্দশাগ্রস্ত কথার সাথে বাচ্চাদের বাঁচানোর জন্য এই ডাক্তারদের আপ্রাণ চেষ্টার চিত্র আছে।(১ম এবং ২য় পর্ব- আরবী ভাষায়)

আক্রুত৪এভার এর আপ্লোড করা একটি ভিডিওতে একজন রোগীকে মনিটরের সাথে যুক্ত দেখা যায় যেখানে রোগীর জীবনের গুরুত্বপূর্ণ তথ্য দেখা যাচ্ছে… একমাত্র সমস্যা হল মনিটর ডেমো মোডে দেখাচ্ছে এবং একজন সুস্থ্য রোগীর জন্য আদর্শ মাপকাঠি দেখানো হচ্ছে, আর এই মনিটরের সাথে যুক্ত রোগী আগেই মারা গেছে বেশীর ভাগ কর্মীর অগোচরে:

href="http://egyptianchronicles.blogspot.com/2008/06/follow-up-matrya-hospital-scandal.html">ইজিপ্সিয়ান ক্রনিকলস ব্লগের জেইনোবিয়া জানাচ্ছেন ড: আক্রুতের পক্ষে সবার জোড়াল সমর্থন রয়েছে। এই ডাক্তার দলের প্রশংসা করা হচ্ছে বাচ্চাদের জীবন বাঁচাতে তাদের আপ্রাণ চেষ্টার জন্য এবং এই হাসপাতালে সত্যিকারের কি হয়েছে তা প্রকাশ করার সাহস থাকার জন্য।

“একটা মেয়ে হতে পেরে আমি গর্বিত এবং সব নারীর মধ্যে আমি এই কথাটি ছড়িয়ে দিতে চাই। নারীর বিরুদ্ধে ইতিহাস বাহিত সমস্ত মিথ্যা অভিযোগ খণ্ডন করে নারীর শ্রেষ্ঠত্বে বিশ্বাস করি। বিশেষ করে আমাদের দেশে আমি চাই মেয়েরা নিজেদের বিশ্বাস করতে শুরু করবে এবং সক্রিয় ভাবে নানা কাজে যোগ দিয়ে সমাজকে ইতিবাচক পরিবর্তন অর্জনে সহায়তা করবে এবং মূল্যবান নাগরিক হিসেবে পরিগণিত হবে।”

মিশরীয় সমাজের সর্বত্র বিরাজিত কিছু জটিল বিষয় তুলে ধরেছে ফ্যানটাসিয়াজ ওয়ার্ল্ড ব্লগ যেমন নারীর অধিকার, নারী ও শিশু নির্যাতন এবং মিশরীয় ও আরব সমাজে নারী-পুরুষ সম্পর্ক বিষযে সাধারণ ভুল ধারণাগুলো। সাম্প্রতিক একটা পোস্টে তিনি একটা বিষয় তুলে ধরেছেন কিভাবে মিশরীয় নারী ও শিশুরা ঐতিহ্য, আইন ও মুসলিম ব্রাদার্সদের প্রতিহিংসার শিকার হচ্ছে।

তার পোস্টে ফ্যানটাসিয়া মিশরে শিশুর অধিকার সংশ্লিষ্ট আইনের ভিত্তি তুলে ধরেছেন যা বিতর্কের এক ঘূর্ণিঝড়ের ফলাফল স্বরূপ সংশোধন করা হয়েছে। মিশরীয় সংসদে ৮৮টি আসন প্রাপ্ত মুসলিম ব্রাদারহুডের (এমবি) হিংস্র প্রতিবাদের কারণে ধারাগুলো পুন:লিখিত হয়েছে। ফ্যানটাসিয়া লিখেছে: “যে সমস্ত মানুষ মুসলিম ব্রাদারহুডের তথ্যসূত্র ও তাৎক্ষণিক বিচারে আস্থা রাখে তাদের কাছে এমবি বিরোধীতার বিষয়গুলোকে বিকৃত করে ভয়ংকর পোষাকে উপস্থাপন করে”।

অনেক গভীর পর্যবেক্ষণসহ মিশরীয় একজন সাধারণ জননীর জীবন্ত নরকের জীবন চিত্রিত করেছে ফ্যানটাসিয়া; যতক্ষণ পর্যন্ত তার স্বামী সন্তান জন্ম দিতে চাইবে ততক্ষণ পর্যন্ত নারীটির বলার থাকে না কতটা সন্তান সে ধারণ করবে, তার দায়িত্ব কেবল একজন বাধ্যগত স্ত্রী হিসেবে স্বামীর সন্তান উৎপাদনকে অনুমোদন দেয়া।

“ তারপরে, সে সেই শিশুদের যত্ন নেবার দায়িত্ব পায়, একাকী বড় করে তোলে (ঠিক একজন একাকী মায়ের মত), তাদের স্বাস্থ্যের দিকে নজর রাখে, স্কুলে নিয়ে যায়, বাড়ীতে স্কুলের পড়া তৈরীতে সাহায্য করে (যদি মা শিক্ষিত হয়ে থাকে)। দৈনন্দিন ক্লান্তিকর সাংসারিক খুঁটিনাটি কাজগুলো এবং স্বামীকে পরিতৃপ্ত করার সম্ভাব্য সব উপায় অবলম্বনের পাশাপাশি সে এগুলো করতে থাকে। যার অর্থ, মূলত এই নারী তার নিজের দিকে তাকানোর মত কোন সময় পায় না” ফ্যানটাসিয়া বলেন।

মিশরে এটা খুব বিরল দৃশ্য নয় যে পুরুষটি ইচ্ছেমত নির্দয়ভাবে তার স্ত্রী ও সন্তানদেরকে পিটানোর অধিকার সংরক্ষণ করে এবং তা অপরাধ বিবেচনা করে তার বিরুদ্ধে অভিযোগ উত্থাপন করা যায় না - যদি না এই মারের কারণে তাদের কেউ মরে গিয়ে থাকে। কেন?

ক্রুদ্ধ ফ্যানটাসিয়া ব্যাখ্যা করেছেন, “কিছু উন্মত্ত নিষ্ঠুর মানুষ দাবি করে যে পুরুষদের স্ত্রী ও সন্তাদের নিয়মানুবর্তি করার জন্য ইসলামে এটা একটা স্বীকৃত পন্থা”।

২০০৮ সালে, সর্বপ্রথম, মিশরীয় শিশুদের রক্ষা করার জন্য নতুন আইন প্রণয়ন করা হচ্ছে। ফ্যানটাসিয়ার মতানুযায়ী, ঐ আইনগুলোতে আছে:

১. নারীদের খৎনা বা ফিমেল জেনিটাল মিউটিলেশন (এফজিএম) চর্চা বন্ধ করা এবং এটাকে একটা অপরাধ হিসেবে বিবেচনা করে আইনত দণ্ডনীয় ঘোষণা করা।

২. পিতা-মাতা কর্তৃক তার সন্তানকে নিষ্ঠুরভাবে মারাকে শিশু অধিকার লঙ্ঘন বলে বিবেচনা করা, যদি এতে তাদের মারাত্মক জখম বা অঙ্গহানি ঘটে পিতামাতার বিরুদ্ধে কর্তৃপক্ষের অভিযোগ দায়ের করার অধিকার থাকবে।

৩. মেয়েদের বিবাহের বয়স ১৮ তে উন্নীত করা এবং এর কম বয়সী কোন মেয়ে বিবাহের বৈধ সনদ পাবে না।

৪. বিবাহ বহির্ভূত গর্ভধারণ এবং সন্তান জন্ম দেয়ার ক্ষেত্রে মাতার নামে সন্তানের নাম নিবন্ধন করার অধিকার প্রদান।

মুসলিম ব্রাদারহুড এই বলে বিরোধিতা করেছে (আরবীতে) যে:

১. নারীদের খৎনা যার যার পছন্দ হিসেবে রাখতে হবে। যদি পিতামাতা এই পদ্ধতি অনুসরণ করে তাদের কন্যাদের কুমারীত্ব সংরক্ষণ করতে চায়, তবে তা কন্যাকে রক্ষা এবং তার ভালমন্দের সিদ্ধান্ত নেবার নিজস্ব ধরণ বিবেচনা করতে হবে!

২. দি মুসলিম ব্রাদারহুড মনে করে অধীনস্তদের শাস্তি প্রদান বন্ধ করার বিধান পশ্চিমা সমাজ থেকে আমদানীকৃত এবং সন্তানদের নিয়মানুবর্তি করার জন্য ইসলামের মতানুযায়ী এটা একটা স্বীকৃত পদ্ধতি।

৩. কুমারীত্ব বজায় রাখার নামে শিশুদের বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হওয়া এবং তরুন একটা পরিবার গঠনের ধারণাকে মুসলিম ব্রদারহুড পছন্দ করে।

৪. পাপের ফসল সন্তানেরা তাদের ব্যাভিচারী মায়ের মতই নিন্দিত হবে। যদি এই আইন গৃহিত হয়, তবে সমাজ ও পারিবারিক বন্ধন ধ্বংস হবে এবং নারী-পুরুষকে অবৈধ যৌনতা থেকে ফেরানোর আর কোন উপায় থাকবে না।

“ ঠিক ঠিক, মহান পৌরুষত্ব দেখানো পুরুষ! তো, এই হচ্ছে ধর্ম, হাহ? আমাদের মনে হয় এটা কিনতে হবে, ঠিক নয় কি? আপনাদের কাছে ইসলাম হচ্ছে এমন একটা ধর্ম যা নির্যাতনকারী, মনোবৈকল্যগ্রস্থ ও নিষ্ঠুরদের পুরস্কৃত করে, যখন তা নারী ও শিশুদের শাস্তি দেয়ার অধিকার দেয়, মানে পৃথিবীর জঞ্জালদের, ঠিক? আমাকে এখন স্পষ্টভাবে বিষয়টি দেখতে দিন। আপনাদের মতানুযায়ী আমরা আকাশে অবস্থিত একজন অসুস্থ্য মানুষের পূজা করছি …. এজন্য যে আপনি যার পক্ষ হয়ে কথা বলার দাবী করছেন সে কোনভাবেই একজন ইশ্বর হতে পারেন না, সে এমনকি একজন মানুষ হবার যোগ্যতাও রাখেন না! কি ভয়ংকর এক দঙ্গল মনোবৈকল্যগ্রস্থ! আমি বাজি ধরতে পারি শয়তানেরও এর চেয়ে বেশী নৈতিকতা আছে” - শেষ করেন ফ্যানটাসিয়া।

৬ ও ৭ ই এপ্রিলের অস্থিরতার সময় মিশরের ব্লগাররা ঘড়ির কাটা অনুসরণ করে বিশ্বের কাছে উপস্থাপন করেছে কর্মজীবিদের বিক্ষোভে দেশটির টালমাটাল চিত্র, আল মহল্লা নামক একটা টেক্সটাইল মিলে হাজারের মত লোকের দাঙ্গার খবর। এই বিক্ষোভে প্রথম হতাহতের ঘটনা সেখানে ঘটেছে, কয়েকজন বিক্ষোভকারী নিহত হয়েছেন, অসংখ্য আহত হয়েছে ও অনিদৃষ্ট সংখ্যক রাজনৈতিক কর্মী, আয়োজক এবং স্রেফ দর্শকদের গ্রেফতার করা হয়েছে। ব্লগ পোস্ট, ইউটিউভে ভিডিও, টুইটার ফিডস, ফ্লিকার সটস, ফেসবুক মেসেজ এবং আরো যত অনলাইন মাধ্যম রয়েছে এসব ঘটনা সেখানে তারা তুলে ধরেছেন।

গ্রেফতারের ৬ সপ্তাহ পরেও অন্তরীণ থাকা সহকর্মীদের অনতিবিলম্বে মুক্তি দেবার দাবী জানিয়ে এই বিক্ষোভের এখনও বয়ান চলছে। হয়রানি ও শারীরিক ভাবে নিগৃহিত এবং পরবর্তীতে পুলিশের হাত থেকে মুক্তি প্রাপ্তরা নিজেদের দুর্দশার কাহিনী বিশ্বকে জানানোর জন্য অনলাইনের শরণাপন্ন হয়েছেন।

পুরস্কার প্রাপ্ত ব্লগার ওয়ায়েল আব্বাসের তোলা মিশরীয় ফেসবুক ব্যবহারকারী নির্যাতনের শিকার আহমেদ মাহেরের পীঠের ক্ষতস্থানের আলোক চিত্র। ওয়ায়েল পোস্ট করেছেন এই শিরোনামে “আপনার ফেসবুক একাউন্টের পাসওয়ার্ড বের করার সর্বাধুনিক মিশরীয় পদ্ধতি”।

أحمد ماهر هو المؤسس الحقيقي لجروب الإضراب على الفيس بوك وليست إسراء عبد الفتاح كما زعموا والسبب في وجود إسمها وحدها على الجروب الآن هو أن فيس بوك أوقفت حساب أحمد ماهر لأنه كان يرسل عدد ضخم من الرسائل يوميا ليضم أعضاء للجروب وكان هذا المجهود هو سبب إنضمام أكثر من سبعون ألف عضو للجروب فإعتبره سبامر واوقفوا حسابه بينما كان كل دور إسراء هو المساعدة في الإدارة وحذف التعليقات المسيئة فقط لكن بعض وسائل الإعلام كانت تبحث عن قصة شيقة وبالونة لنفخها ولم يكن همهم أبدا الدقة في المعلومة أو البحث عن الحقيقة والقصة السليمة مما أضر بالحركة الوطنية من اجل التغيير ككل وبمصداقية نشطاء الإنترنت خصوصا وهو أمر لا يمكن التسامح ف

ফেসবুকের ধর্মঘট গ্রুপের আসল স্থপতি আহমেদ মাহের; সবাই যাকে মনে করে সেই এসরা আব্দুলফাত্তাহ নয়। গ্রুপে এসরার নাম শুধুমাত্র দেখা যায় কারণ ফেসবুক কর্তৃপক্ষ গ্রুপে নতুন সদস্য যোগদানের জন্য অত্যধিক মেসেজ পাঠানোর কারণে মাহের এর একাউন্টটি স্থগিত করেছে। অবশ্য এই চেষ্টার কারণেই প্রায় ৭০ হাজার সদস্য এই গ্রুপে যোগ দিয়েছেন। কর্তৃপক্ষ তাকে একজন স্প্যামার হিসাবে চিন্থিত করে তার একাউন্ট বাতিল করেছে। এসরার ভূমিকা ছিল সাইট ব্যবস্থাপনার এবং অবমাননাকর মেইল মুছে ফেলার। প্রচার মাধ্যম সংস্থাগুলোর দরকার কেবল একটা উত্তেজনাকর ঘটনা যা বেলুনটিকে ফাটাবে, তারা সত্যতা সন্বন্ধে সজাগ ছিল না অথবা সত্য খুঁজে দেখেনি। এটা নেতিবাচকভাবে সামগ্রিক পরিবর্তনের জন্য সংগঠিত একটা জাতীয় আন্দোলনের উপরে প্রভাব ফেলে, নির্দিষ্টভাবে সাইবারএকটিভিস্টদের কৃতিত্বের উপরেও এবং এটা এমন একটা বিষয় যা আমরা ভুলতে পারি না।

মাহেরকে নিয়ে যা করা হয়েছে তার বিবরণ দিয়েছেন এলিজা যারওয়ান:

আমার এক বন্ধুর কাছে শুনেছি, ৪ঠা মে ফেসবুক আন্দোলনের নায়ক বলে পরিচিত পশ্চিমা প্রচার মাধ্যমের ভাষ্যমতে ২৭ বছর বয়স্ক প্রকৌশলী আহমেদ মাহের অভিযোগ করেছেন তাকে রাষ্ট্রীয় নিরাপত্তা হেফাজতে নিপীড়ন করা হয়েছে। বিস্তারিত এখনও কুয়াশাচ্ছন্ন কিন্তু দৃশ্যত: যা বোঝা যায়, রাষ্ট্রীয় নিরাপত্তা বিভাগ তাকে সপ্তাহের শুরুতে বন্ধুত্বপূর্ণ কফি খেতে ডেকে পাঠিয়েছিল। বন্ধুটি জানিয়েছে, মাহের যখন কফি খেতে গেল না, নিরাপত্তা বিভাগের লোকজন মাঝরাত্রিতে তাকে ঘর থেকে তুলে নিল, নিপীড়ন করলো, এবং এই হুমকি দিয়ে ছেড়ে দিল যে সবেমাত্র কান মলেছে, পরের বার আরো নির্মম হবে। এখন সে হাসপাতালে ভর্তি রয়েছে বলে জানা গেছে।

আব্বাস নিম্নোক্ত ভিডিওপোস্টে দেখিয়েছেন কি পরিমাণ নির্যাতনের শিকার হতে হয়েছে মাহেরকে:

ভিডিওতে (আরবীতে) মাহের বলেছেন কিভাবে তার পোষাক ছিড়ে ফেলেছে পুলিশ এবং খালি হাতে পিটিয়ে ক্ষতবিক্ষত করা তার পিঠের চিহ্ন দেখিয়েছেন।

ফেসবুক ব্যবহারকারীরকে নির্যাতন ও গ্রেফতারের খবর সম্বলিত একটা পত্রিকার লিংক দিয়েছেন ব্লগার হোসাম আল হামালায়া

৭ই এপ্রিল থেকে বন্দী কারিমা আল বেহেইরী নামে আরো একজন ব্লগার ও রাজনৈতিক কর্মীর দুর্দশার দিকে হামালায়া আমাদের দৃষ্টি আকর্ষণ করে লিখেছেন:

আল-বাদিল এর সাথে দেয়া সাক্ষাৎকারে সদ্য মুক্তিপ্রাপ্ত কারামা দলের কর্মী আহমাদ আমিন আহমাদ ঈদ বলেছেন:

কারিম আল-বেহেইরীকে মাহাল্লার স্টেট সিকউরিটি পুলিশ অফিসে ১৮ ঘন্টার বেশী সময় ধরে নির্যাতন চালানো হয়। তিনি বলেছেন তার নির্যাতন কুরান থেকে শোনা যাচ্ছিল। আমি মহাল্লার সেকেন্ড পুলিশ স্টেশনে ১৩ বছরের বেশী হবে না এমন বাচ্চাদের দেখেছি যাদের চোখ এবং শরীরের বিভিন্ন স্থানে রাবার বুলেটের ক্ষত ছিল। তারা জানিয়েছে হাসপাতালে চিকিৎসারত থাকা অবস্থায় ধর্মঘটে অংশগ্রহণের জন্য পুলিশ তাদের সেখান থেকে ছিনিয়ে এনেছে।

হামালায়া আরো জানিয়েছেন মাহাল্লাতে যারা বন্দী হয়েছে তাদের পরিবারের সাক্ষাৎকার নেবার সময় আমেরিকান ফটো জার্নালিস্ট জেমস বাক এর সাথে মোহাম্মদ মারি নামে একজন অনুবাদককে বন্দী করে নির্যাতন করা হয়েছে। পরবর্তীতে বাককে মুক্তি দিয়ে দেশত্যাগের আদেশ দেয়া হয় কিন্তু সহকর্মীদের মুক্তির আর্তনাদ সত্ত্বেও মারি এখনও জেলখানায় ধুকছে । হামালায়া লিখেছেন:

মোহাম্মেদ সন্বন্ধে সর্বশেষ তথ্য আমরা জেনেছি মানবাধিকার আইনজীবির মাধ্যমে যিনি গত শনিবার বোর্গ আল-আরব কারাগার পরিদর্শন করেছেন:

আমরা আজকে বোর্গ ইল-আরব কারাগার পরিদর্শন করতে পেরেছি। যুক্তরাষ্ট্রের সাংবাদিক জেমস বাকের সংগী হিসাবে আটক অনুবাদক মোহাম্মদ সালেহ মারি একজন অপরাধী হিসাবে সেখানে বন্দী। জেমস বাক তার দেশের দূতাবাসের চাপে মাহাল্লার পুলিশের হাত থেকে মুক্তি পেলেও মোহাম্মদ সালেহ সরকার পক্ষীয় আইনজীবির প্রেরিত মুক্তির আদেশ সত্ত্বেও এখনও কারাগারে বন্দী রয়েছে। তাকে কোথায় রাখা হয়েছে সেটা না দেখে আমরা ফিরতে পারলাম না। আজকে তাকে আমরা দেখলাম। সে আমাদেরকে জানালো যে তাকে মাহাল্লার স্টেট সিকিউরিটি অফিসে নিপীড়ন করা হয়েছে, ইলেকট্রিক শক দেয়া হয়েছে। কারা কর্তৃপক্ষ বিশ্ববিদ্যালয়ে পরীক্ষায় অংশগ্রহণের বিষয়ে মোহাম্মদের উপরে নিষেধাজ্ঞা আরোপ করেছে।

বাক তার সহকর্মীর মুক্তির জন্য সংগ্রাম করে যাচ্ছেন, এবং বিশ্বের মনোযোগ তার বন্ধুর দুর্দশার দিকে আকৃষ্ট করার জন্য একটা ক্যাম্পেইনের নেতৃত্ব দিচ্ছেন। তার ব্লগে মারীর মুক্তির জন্য একটা আনুষ্ঠানিক আবেদনপত্র স্থাপন করেছেন।

গ্লোবাল ভয়েসেস এডভোকেসী অনুসারে, ২০০৭ সালের ১০ ডিসেম্বর অনির্দিষ্ট “নন-সিকিউরিটির নিয়মকানুন লঙ্ঘনের” অভিযোগে আল ফারহানকে গ্রেফতার করা হয়। ‘নন-সিকিউরিটির নিয়মকানুন' ব্যাপারটা যে কী, তা কিন্তু স্পষ্ট নয়।

সৌদি আরব:

সৌদি জিন্সের কাছে ফারহানের মুক্তির খবরটা একটা দারুণ দিন শুরু করবার পক্ষে সবচেয়ে উপযুক্ত খবর। তিনি লিখছেন:

‘ভোর সাড়ে পাঁচটায় আমার আই-ফোনে মেসেজ আসার বিপ বিপ শব্দে আমার ঘুম ভেঙে গেল। মেসেজটি পাঠিয়েছেন আমার বন্ধু ফুয়াদ আল ফারহানের স্ত্রী। তিনি লিখেছেন, ফারহান ছাড়া পেয়েছেন এবং বাড়ি ফিরে এসেছেন। এইরকম দুর্দান্ত খবর দিয়েই তো আমি আমার সকাল শুরু করতে চাই।'

আল ফারহানের বন্ধু-ব্লগার সৌদি আরবের মাশি ৯৭, মোট ১৪০টি অভিনন্দন বার্তা পেয়েছেন যখন তিনি এই ঘোষণাটি করেন (মূল ঘোষণাটি আরবীতে) –

“মাত্র কয়েক মিনিট আগে সৌদি ব্লগার ফৌয়াদ আল ফারহান কারাগার থেকে মুক্তি পেয়ে তাঁর বাড়িতে ফিরেছেন।

আল্লাহকে ধন্যবাদ, ধন্যবাদ, ধন্যবাদ।”

আরেকজন সৌদি ব্লগার ইব্রাহিম, ফারহানকে কেন আটক করা হল তার ব্যাখ্যা দাবী করেছেন। তিনি লিখেছেন (মূল লেখাটি আরবীতে),

ফুয়াদ আল ফারহানের মুক্তির খবরে গতকাল আমরা দারুণ খুশি ছিলাম।
আমরা আজও খুশি।
কিন্তু আমার প্রশ্ন, মুক্তি তো হল…কিন্তু এরপর কী?
চার মাস সে হাজতে বা প্রহরায় (আমরা এ দুয়ের মধ্যে তফাত করি না) কাটাল, যেখানে তাকে জিজ্ঞাসাবাদ করা হয়েছে।
কারণ দেখানো হয়েছে নন-সিকিউরিটি সম্পর্কিত অভিযোগ এবং কিছু আইন ভাঙা।
এসব উদ্ভট কথায় আমি হতভম্ব।
একজন ব্লগার হিসেবে আমি জানতে চাই, কোন্‌ আইন সে ভেঙেছে আর নন-সিকিউরিটি সম্পর্কিত কী অপরাধ সে করেছে। এই একই আইন যেন আমরাও না ভেঙে ফেলি, একই অপরাধ আমরাও না করে বসি, সে জন্যই জানাটা জরুরী। তারা যদি ‘আইন ভাঙা হয়েছে' এই তকমা লাগাতে পারে, তাহলে আমাদেরও জানা প্রয়োজন, কোন্‌ আইন ভাঙা হয়েছে।

রশীদ আবু আলসামহের মাথাতেও কিছু প্রশ্ন এসেছে, এবং তিনি লিখেছেন:

২০০৭ সালের ১০ ডিসেম্বর ফুয়াদকে জেদ্দায় গ্রেফতার করা হল আর চার মাস ধরে হাজতে রাখা হল কারণ তার ব্লগে এমন কিছু এন্ট্রি ছিল, যা সৌদি আরবে দুর্নীতি কমিয়ে জবাবদিহিতার কথা বলে।

মুক্তি পাবার পর সে কি আবার ব্লগ লিখবে? একমাত্র ফুয়াদের কাছেই এ প্রশ্নের জবাব আছে। আমি নিশ্চিত যে খুব শীঘ্রই এর উত্তর আমি পাবো। তবে এই মুহূর্তে ফুয়াদ নিশ্চয়ই সমস্ত কঠিন পরীক্ষাকে ভুলে তার পরিবারের সাথে সময় কাটাতে চায়।

মিশর:

মিশরের আল আনানীও ফারহানের মুক্তির খবরে উত্তেজিত। তিনি শুভেচ্ছা জানিয়েছেন (মূল আরবী ভাষায়):

আজ আরব ব্লগারদের দারুণ আনন্দের দিন। ফুয়াদ আল ফারহানের মুক্তির পর সৌদি ব্লগারদের নিশ্চয়ই খুশির সীমা নেই। আমরা, সিনাই থেকে আমাদের নিজেদেরকে এবং সেই সমস্ত মানুষকে অভিনন্দন জানাচ্ছি, যাঁরা কঠিন সময়ে ফৌয়াদের পাশে ছিলেন। আমরা আল্লাহ্‌-এর কাছে সমস্ত আরব ব্লগারদের মুক্তি প্রার্থনা করি, বিশেষত সিনাই-এরই ছেলে মুসাদ আবু ফজরের মুক্তি, যার ব্লগের নাম আমরা বাঁচতে চাই (উই ওয়ন্ট টু লিভ)।

সিরিয়ায় বন্দী আছেন, এমন একজন ব্লগারের মুক্তির জন্য অপেক্ষা করে আছেন মিশরের জেইনোবিয়া। তিনি লিখছেন:

‘ফুয়াদ ও তার পরিবারকে উষ্ণ অভিনন্দন। আশা রাখি, আরবে যে সমস্ত ব্লগার বন্দী আছেন, বিশেষত, সিরিয়ার তারেক খুব শীঘ্রই মুক্তি পাবেন এবং পরিবারের সাথে মিলিত হতে পারবেন।'

বাহরাইন:

বাহরাইনের ব্লগার মাহমুদ আল ইউসিফ সমস্ত ঘটনা বিস্তারিত জানতে চেয়ে লিখেছেন:

আমরা তার মুক্তির বিস্তারিত খবর জানি না…ফুয়াদকে যে কী কী ত্যাগ স্বীকার করতে হল আর কর্তৃপক্ষ তাকে কোন্‌ কোন কাগজে সই করিয়ে মুক্তি দিলেন, সবই আমাদের অজানা। তবে আশা করি, সব কাহিনীই খুব তাড়াতাড়ি শুনতে পাবো।

যাই হোক, ফুয়াদের মুক্তির খবরে আমি সত্যিই খুব খুশি।

সুস্বাগতম ফুয়াদ !!

বাহরাইনের এসরা ভাবছেন যে ফুয়াদ আল ফারহান আদৌ আর ব্লগ লিখবেন কিনা। তিনি লিখছেন:

‘ফারহানকে মুক্ত এবং নিরাপদ দেখতে পেয়ে আমরা সত্যিই আনন্দিত। কিন্তু তার সাথে যা ঘটল, তারপর সে কি আর ব্লগ লিখবে? আশা করি, গত কয়েক মাসে যা ঘটেছে, তা সে কখনই সহ্য করবে না।'

সুদান:

দ্য সুদানীজ থিঙ্কার নিচের ঘোষণাটি করেছেন,

১৩৭ দিন হাজতবাসের পর সৌদি ব্লগার ফুয়াদ আল ফারহান মুক্তি পেলেন। তাঁকে বন্দী থাকতে হল কারণ তিনি তাঁর মনের কথা অত্যন্ত নম্রভাবে এবং চারুশীলতার সাথে জানিয়েছিলেন। অথচ, ধর্মীয় নেতাদের মৃত্যু ঘোষণা করে গালভরা চেঁচানি আর অসার বক্তৃতা মেনে নিতে সৌদি-সরকারের কোনো সমস্যা হয় না।

বাহ !! চমৎকার !!

এদিকে মানবাধিকার তথ্যের যে আরবী নেটওয়ার্ক আছে, তারা দাবী করেছে, ফুয়াদের সমস্ত ব্লগ থেকে নিষেধাজ্ঞা তুলে নিতে হবে। এরা বলছে:

‘ফুয়াদ আল ফারহান-এর মুক্তি নি:সন্দেহে খুব আনন্দের খবর। কিন্তু এই আনন্দের পাশাপাশি আমরা এটা জানার জন্য উদগ্রীব অপেক্ষায় আছি যে সৌদি সরকার কবে ঘোষণা করবে, ফারহানকে গ্রেফতার করা হয়েছিল কেন, আর কেই বা তাকে গ্রেফতারের আদেশ দিয়েছিল। আমরা এও দাবী করছি যে ফারহানের সমস্ত ব্লগের ওপর থেকে নিষেধাজ্ঞা তুলে নেওয়া হোক।'

জর্দানিয়ান ইস্যুজ (আরবী) বলেছেন, মিশরে আহুত ধর্মঘট কাকতালীয়ভাবে একই দিনে পালিত হবে। পোস্টটির ভাষ্য অনুযায়ীঃ

فيه دعوة متداولة على “الفيس بوك” لإضراب عام في الاردن يوم 4 ايار. منه اعتراض على الوضع في البلاد ومنه عموما تضامن مع اضراب مماثل يجري في مصر في نفس اليوم. وانا اعتبرها صرخة شجاعة ومبادرة ضرورية. الا انني لا اعرف من وراء هذه الدعوة، وما هي نقاط ارتكازها. انا ايضا مع روح التضامن مع الشعب المصري وتوطيد التناغم الشعبي في المنطقة العربية عموما، لكن ليس بالضرورة ان ينسحب الوضع في مصر مكانيكيا على الاردن، لذلك رأيت ان انوه لبعض الاشكالات المرافقة لدعوة على هذا المستوى بالاردن، رغم تعاطفي المبدأي مع اي مبادرة ديمقراطية وسلمية كهذه.

৪ঠা মে জর্দানে সাধারণ ধর্মঘট পালনের আহবান ফেসবুকে প্রচারিত হচ্ছে। সাধারণভাবে এটা দেশে বিদ্যমান অবস্থার বিরুদ্ধে প্রতিবাদসরূপ এবং মিশরে একই দিনে পালিত ধর্মঘটের প্রতি একাত্মতামুলক। একটা সাহসী ও প্রয়োজনীয় পদক্ষেপ। অবশ্য, জানি না, কারা এই ধর্মঘটের পেছনে এবং কি এর লক্ষ্য। মিশরের জনগনের সাথে সংহতি জ্ঞাপন সমর্থন করি এবং সাধারণভাবে আরব দেশগুলোর জনসাধারণের মধ্যে একাত্মতার সম্পর্ক বোধ করি। কিন্তু জর্দানের অবস্থাকে স্বয়ংক্রিয়ভাবে মিশরের উদ্ভুত অবস্থার সাথে মিলিয়ে ফেলাকে প্রয়োজনীয় মনে করি না। যারজন্য জর্দানে এই আহবানের সাথে সম্পর্কযুক্ত সমস্যার দিকে মনযোগ প্রদানে বেশী আগ্রহী এবং তা গনতান্ত্রিক ও শান্তিপূর্ণ উদ্যোগের সাথে আমার সহানুভূতি অক্ষুন্ন রেখেই।

আল জাজিরা টক-এ আম্মান থেকে ইবাহীম সাফা (আরবীতে) লিখেছেনঃ

كانت المفاجأة عندما رأيت مجموعة على الموقع المشهور فايس بوك (Facebook) مجموعة عنوانها “إضراب النشامى والرجالة”، “التغيير القادم من الشرق: مصري فلسطيني أردني، وهذا الإضراب بحسب ما يقولون ” لعيون الأردن، ولعيون مصر … تضامناً مع أنفسنا ومع أشقائنا المضربين في مصر … دعونا نضرب في الأردن يوم 4 / 5 / 2008م إضراب عام عن العمل وعن الخروج من المنازل حتى الساعة 11:00 صباحا لا حزبية ولا سياسية…شعبية شعبية شعبية” بل وأيضا” .
ويبدو أن الإضراب التضامني بين الشعبين المصري والأردني انضم إليه أيضا إضراب فلسطيني وبالتالي قد أصبح عبارة عن سلسلة إضرابات في المنطقة من أجل كما قلنا الغلاء الذي يتفشى في العالم العربي.

ফেসবুকের একটা গ্রুপ দেখে আমি অবাক হয়েছি, দ্যা স্ট্রাইক অব মেনঃ পূর্ব থেকে পরিবর্তনের ঠেউঃ মিশরী, ফিলিস্তীনী ও জর্দানী নামে। ধর্মঘট সন্বন্ধে তারা যা বলে, জর্দানী ও মিশরীদের দৃষ্টিতে, এই ধর্মঘট আমাদের এবং মিশরে আমাদের ভাইদের সাথে একাত্মতাসরূপ। চলুন জর্দানে ৪ঠা মে আমরা ধর্মঘট পালন করি। কাজ থেকে বিরতি পালন এবং সকাল এগারোটা পর্যন্তে ঘরে অবস্থান হবে এর প্রকৃতি। কোন রাজনৈতিক ধর্মঘট নয়, বা কোন দলের আহবানেও নয়; এটা একদম সাধারণের। দেখে মনে হচ্ছে জর্দানী ও মিশরীদের একাত্মতাবোধক ধর্মঘট ফিলিস্তীনীদেরও আকৃষ্ট করেছে এবং আরববিশ্বে ক্রমবর্ধমান দ্রবমূল্যের প্রতিবাদসরূপ পুরো অঞ্চলব্যাপী ধর্মঘট পালনের প্ররোচনা দিয়েছে।

ما سبب الإضراب؟
سبب الإضراب هو إيصال رسالة بأن الشعب الأردني لم يعد قادرا على تحمل المزيد.

ধর্মঘটের কি কারণ?
এই সংবাদটা দেয়া যে জর্দানের জনগনের জন্য মূল্যবৃদ্ধি অসহনীয় হয়ে উঠেছে।

মিশর থেকে, যেখানে ৪ঠা মে ধর্মঘট পালনের প্রস্তুতি চলছে, জেনোবিয়া লিখেছেনঃ

ওহে আমার জর্দানী বন্ধুরা! এটা কি সত্য যে জর্দানেও ৪ঠা মে ফেসবুকের মাধ্যমে ধর্মঘট আহবান করা হয়েছে? দ্রব্যমুল্যের বৃদ্ধির কারণে?

ওয়াও! আমাদের রাষ্ট্রপতি মুবারকের জন্মদিন তো অত্র আঞ্চলের হয়ে গেলো, যদি তাই হয় তাহলে দুই দেশের এটা হবে সত্যিকারের একটা ঐতিহাসিক ধর্মঘট!

জর্দানের আভ্যন্তরীন বিষয় সন্বন্ধে আমি তেমন জানি না কিন্তু একটা বিষয় জানি যে মিশর আসলেই আরব বিশ্বের নেতা।

অগ্রগতিঃ জর্দানী ফেসবুক গ্রুপ যারা ধর্মঘটের ডাক দিয়েছে তাদের দাবী হচ্ছেঃ

• সরকারকে মূল্যবৃদ্ধির রাশ টেনে ধরতে হবে
• বিদ্যুৎ ও গ্যাসের মূল্য স্থির করা
• জনসম্পত্তির ব্যক্তিমালিকায়ন বন্ধ
• প্রাইভেট সেক্টরে বেতন বৃদ্ধি

মিশর ও জর্দানে পালিত ধর্মঘটের মধ্যে কিছু সমিল খুঁজে পাওয়া গেলেও প্রধান মিল হচ্ছে অর্থনৈতিক চিত্র।

প্রতিবাদের জন্য নয়, স্রেফ ঘরে বসে থাকার জন্য ডাকছে।

শুধু মিশরই পাল্টে যাচ্ছে না; বাকী আরববিশ্বও পাল্টাচ্ছে ক্রমশ!